{"id":796,"date":"2015-11-25T13:52:10","date_gmt":"2015-11-25T13:52:10","guid":{"rendered":"http:\/\/paroquiasjoaobosco.com\/wp\/?p=796"},"modified":"2015-11-25T13:54:58","modified_gmt":"2015-11-25T13:54:58","slug":"teste","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.paroquiasjoaobosco.com\/index.php\/2015\/11\/25\/teste\/","title":{"rendered":"Calend\u00e1rio Lit\u00fargico"},"content":{"rendered":"
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Os tempos lit\u00fargicos s\u00e3o as divis\u00f5es existentes no Ano Lit\u00fargico da Igreja Cat\u00f3lica. Estes tempos existem em toda a Igreja Cat\u00f3lica, apenas h\u00e1 algumas diferen\u00e7as entre os v\u00e1rios ritos. Os tempos constantes abaixo s\u00e3o referentes ao rito romano.<\/p>\n

\"AnoLiturgico\"<\/a><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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TEMPO DO ADVENTO<\/h3>\n<\/blockquote>\n

O Tempo do Advento possui dupla caracter\u00edstica: sendo um tempo de prepara\u00e7\u00e3o para as solenidades do Natal, em que comemoramos a primeira vinda do Filho de Deus entre os homens, \u00e9 tamb\u00e9m um tempo em que, por meio desta lembran\u00e7a, se voltam os cora\u00e7\u00f5es para a expectativa da segunda vinda de Cristo no fim dos tempos. Por esse duplo motivo, o tempo do Advento se apresenta como um tempo de piedosa expectativa da vinda do Messias, al\u00e9m de se apresentar como um tempo de purifica\u00e7\u00e3o de vida. O tempo do Advento inicia-se quatro domingos antes do Natal e termina no dia 24 de Dezembro, desembocando na comemora\u00e7\u00e3o do nascimento de Cristo. \u00c9 um tempo de festa, mas de alegria moderada.<\/p>\n

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TEMPO DO NATAL<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Ap\u00f3s a celebra\u00e7\u00e3o anual da P\u00e1scoa, a comemora\u00e7\u00e3o mais vener\u00e1vel para a Igreja \u00e9 o Natal do Senhor e suas primeiras manifesta\u00e7\u00f5es, pois o Natal \u00e9 um tempo de f\u00e9, alegria e acolhimento do Filho de Deus que se fez Homem. O tempo do Natal vai da v\u00e9spera do Natal de Nosso Senhor at\u00e9 o domingo depois da festa da aparis\u00e3o divina, em que se comemora o Batismo de Jesus. No ciclo do Natal s\u00e3o celebradas as festas da Sagrada Fam\u00edlia, de Maria, m\u00e3e de Jesus e do Batismo de Jesus.<\/p>\n

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TEMPO DA QUARESMA<\/h3>\n<\/blockquote>\n

O Tempo da Quaresma \u00e9 um tempo forte de convers\u00e3o e penit\u00eancia, jejum, esmola e ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 um tempo de prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa do Senhor, e dura cerca de quarenta dias. Neste per\u00edodo n\u00e3o se diz o Aleluia, nem se colocam flores na Igreja, n\u00e3o devem ser usados muitos instrumentos e n\u00e3o se canta o Gl\u00f3ria a Deus nas alturas, para que as manifesta\u00e7\u00f5es de alegria sejam expressadas de forma mais intensa no tempo que se segue, a P\u00e1scoa. A Quaresma inicia-se na Quarta-feira de Cinzas, e termina na manh\u00e3 de Quinta-feira Santa.<\/p>\n

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TR\u00cdDUO PASCAL<\/h3>\n<\/blockquote>\n

O Tr\u00edduo Pascal come\u00e7a com a Missa da Santa Ceia do Senhor, na Quinta-Feira Santa. Neste dia, \u00e9 celebrada a Institui\u00e7\u00e3o da Eucaristia e do Sacerd\u00f3cio, e comemora-se o gesto de humildade de Jesus ao lavar os p\u00e9s dos disc\u00edpulos.<\/p>\n

Na Sexta-Feira Santa celebra-se a Paix\u00e3o e Morte de Jesus Cristo. \u00c9 o \u00fanico dia do ano que n\u00e3o tem Missa, acontece apenas uma Celebra\u00e7\u00e3o da Palavra chamada de \u201cA\u00e7\u00e3o ou Ato Lit\u00fargico\u201d.<\/p>\n

Durante o S\u00e1bado Santo, a Igreja n\u00e3o exerce qualquer acto lit\u00fargico, permanecendo em contempla\u00e7\u00e3o de Jesus morto e sepultado.<\/p>\n

Na noite de S\u00e1bado Santo, j\u00e1 pertencente ao Domingo de P\u00e1scoa, acontece a solene Vig\u00edlia pascal. Conclui-se, ent\u00e3o, o Tr\u00edduo Pascal, que compreende a Quinta-Feira, Sexta-Feira e o S\u00e1bado Santo, que prepara o ponto m\u00e1ximo da P\u00e1scoa: o Domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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TEMPO PASCAL<\/h3>\n<\/blockquote>\n

A Festa da P\u00e1scoa ou da Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor, se estende por cinq\u00fcenta dias entre o domingo de P\u00e1scoa e o domingo de Pentecostes, comemorando a volta de Cristo ao Pai na Ascens\u00e3o, e o envio do Esp\u00edrito Santo. Estas sete semanas devem ser celebradas com alegria e exulta\u00e7\u00e3o, como se fosse um s\u00f3 dia de festa, ou, melhor ainda, como se fossem um grande domingo, vivendo uma espiritualidade de alegria no Cristo Ressuscitado e crendo firmemente na vida eterna.<\/p>\n

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TEMPO COMUM<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Al\u00e9m dos tempos que t\u00eam caracter\u00edsticas pr\u00f3prias, restam no ciclo anual trinta e tr\u00eas ou trinta e quatro semanas nas quais s\u00e3o celebrados, na sua globalidade os Mist\u00e9rios de Cristo. Comemora-se o pr\u00f3prio Mist\u00e9rio de Cristo em sua plenitude, principalmente aos domingos. \u00c9 um per\u00edodo sem grandes acontecimentos, mas que nos mostra que Deus se faz presente nas coisas mais simples. \u00c9 um tempo de esperan\u00e7a acolhimento da Palavra de Deus. Este tempo \u00e9 chamado de Tempo Comum, mas n\u00e3o tem nada de vazio. \u00c9 o tempo da Igreja continuar a obra de Cristo nas lutas e no trabalho pelo Reino. O Tempo Comum \u00e9 dividido em duas partes: a primeira fica compreendida entre os tempos do Natal e da Quaresma, e \u00e9 um momento de esperan\u00e7a e de escuta da Palavra onde devemos anunciar o Reino de Deus; a segunda parte fica entre os tempos da P\u00e1scoa e do Advento, e \u00e9 o momento do crist\u00e3o colocar em pr\u00e1tica a viv\u00eancia do reino e ser sinal de Cristo no mundo, ou como o mesmo Jesus disse, ser sal da terra e luz do mundo.<\/p>\n

O Tempo Comum \u00e9 ainda tempo privilegiado para celebrar as mem\u00f3rias da Virgem Maria e dos Santos.<\/p>\n

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Cores Lit\u00fargicas<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Quando vamos \u00e0 igreja, notamos que o altar, o tabern\u00e1culo, o amb\u00e3o, e at\u00e9 mesmo a estola e a casula usadas pelo sacerdote, combinam todos com uma mesma cor. Percebemos tamb\u00e9m que, a cada semana que passa, essa cor pode permanecer a mesma ou variar. Se acontecer de no mesmo dia irmos a duas igrejas diferentes, comprovaremos que ambas usam a mesma cor, com exce\u00e7\u00e3o, \u00e9 claro, da igreja que celebra o seu padroeiro. Na verdade, a cor usada um certo dia \u00e9 v\u00e1lida para a Igreja em todo o mundo, que obedece a um mesmo calend\u00e1rio lit\u00fargico. Conforme a missa do dia, indicada pelo calend\u00e1rio, fica estabelecida uma determinada cor.<\/p>\n

Estas diferentes cores possuem algum significado para a Igreja: elas visam manifestar externamente o car\u00e1ter dos Mist\u00e9rios celebrados e tamb\u00e9m a consci\u00eancia de uma vida crist\u00e3 que progride com o desenrolar do Ano Lit\u00fargico. Manifesta tamb\u00e9m, de maneira admir\u00e1vel, a unidade da Igreja. No in\u00edcio havia uma certa prefer\u00eancia pelo branco. N\u00e3o existiam ainda as chamadas cores lit\u00fargicas. Estas s\u00f3 foram fixadas em Roma no s\u00e9culo XII. Em pouco tempo, devido ao seu alto valor teol\u00f3gico e explicativo, os crist\u00e3os do mundo inteiro aderiram a esse costume, que tomou assim, car\u00e1ter universal. As cores lit\u00fargicas s\u00e3o seis, como veremos a seguir.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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Branco<\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\nO branco \u00e9 usado nos Of\u00edcios e Missas do Tempo Pascal e do Natal do Senhor, bem como nas suas festas e mem\u00f3rias, exceto as da Paix\u00e3o; nas festas e mem\u00f3rias da Bem-av. Virgem Maria, dos Santos Anjos, dos Santos n\u00e3o M\u00e1rtires, na festa de Todos os Santos (1 de Novembro), na Natividade de S\u00e3o Jo\u00e3o Baptista (24 de Junho), na feta de S\u00e3o Jo\u00e3o Evangelista (27 de Dezembro), da C\u00e1tedra de S\u00e3o Pedro (22 de Fevereiro) e da Convers\u00e3o de S\u00e3o Paulo (25 de Janeiro). O branco \u00e9 s\u00edmbolo da luz, tipificando a inoc\u00eancia e a pureza, a alegria e a gl\u00f3ria.<\/td>\n<\/tr>\n
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Vermelho<\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\nO vermelho \u00e9 usado no Domingo de ramos e na Sexta-feira Santa; no domingo de Pentecostes, nas celebra\u00e7\u00f5es da Paix\u00e3o do Senhor, nas festas dos Ap\u00f3stolos e Evangelistas (com exce\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jo\u00e3o), e nas celebra\u00e7\u00f5es dos Santos M\u00e1rtires. Simboliza as l\u00ednguas de fogo em Pentecostes e o sangue derramado por Cristo e pelos m\u00e1rtires, al\u00e9m de indicar a caridade inflamante.<\/td>\n<\/tr>\n
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Verde<\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\n\u00a0O verde se usa nos Of\u00edcios e Missas do Tempo Comum. Simboliza a cor das plantas e \u00e1rvores, prenunciando a esperan\u00e7a da vida eterna.<\/td>\n<\/tr>\n
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Roxo<\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\n\u00a0O roxo \u00e9 usado no tempo do Advento e da Quaresma. Pode tamb\u00e9m ser usado nos Of\u00edcios e Missas pelos mortos. Significa penit\u00eancia, afli\u00e7\u00e3o e melancolia.<\/td>\n<\/tr>\n
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Preto<\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\nO preto pode ser usado, onde for o costume, nas Missas pelos mortos. Denota um s\u00edmbolo de luto, significando a tristeza da morte e a escurid\u00e3o do sepulcro. Ao contr\u00e1rio do que pensam muitos cl\u00e9rigos e leigos, a cor preta n\u00e3o foi abolida nem pela IGMR anterior nem pelo atual. Segue sendo uma op\u00e7\u00e3o para a missa pelos mortos, onde for costume utiliz\u00e1-la. No Brasil, contudo, o uso do preto nas celebra\u00e7\u00f5es pelos fi\u00e9is defuntos foi, na pr\u00e1tica, abolido, havendo sido substitu\u00eddo pelo uso do roxo, uso este facultado pela pr\u00f3pria IGMR. Isto n\u00e3o constitui \u00f3bice, contudo, para que um cl\u00e9rigo venha a utilizar paramentos pretos.<\/td>\n<\/tr>\n
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Rosa<\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\n\u00a0O rosa pode ser usado nos domingos Gaudete (III do Advento) e L\u00e6tare (IV da Quaresma), ocasi\u00f5es em que tamb\u00e9m poder\u00e1 ser utlizado o roxo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Fonte: Site\u00a0taufrancisco.com.br<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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